在线体育bet-在线体育投注 为何民间称供有碧霞元君的庙为“顶”?北京历史上南顶有哪两个?-张八新闻网

2020-01-11 16:29:43 阅读量:584

在线体育bet-在线体育投注 为何民间称供有碧霞元君的庙为“顶”?北京历史上南顶有哪两个?

在线体育bet-在线体育投注,刘平/摄 资料图

在民间传说中,碧霞元君神通广大,她既能保佑农耕、经商、旅行、婚姻,又能治病救人,尤其是护佑妇女生产时儿童健康,因此自明清以来乃至近代,在北方地区信仰极盛,单是北京,明清时期专门供奉碧霞元君的地点就有近三十处。民间对供有碧霞元君的庙多称为“顶”,其中北京最著名的五座以东、西、南、北、中五个方位来命名,合称“五顶”。既然是“庙”,为何称为“顶”呢?康熙三年(1664年)所立的《中顶泰山行宫都人香贡碑》对此做了解释:“祠,庙也,而以顶名,何哉?从其神也。顶何神?曰:岱岳三元君也。然则何与于顶之义乎?曰:岱岳三元君本祠泰山顶上,今栖此,此神亦犹之乎泰山顶上云尔。”可见“顶”是取“泰山之顶”之意,因泰山之顶建有碧霞元君庙,所以北京的碧霞元君庙尽管不在山顶,也都统称为“顶”。

北京历史上的南顶有两个——“大南顶”和“小南顶”。据清乾隆年间励宗万所撰的《京城古迹考》,大南顶创建于明成化年间(1465年-1487年)。明代《帝京景物略》卷三“弘仁桥”条载,大南顶即南顶,“麦庄桥,曰西顶;草桥,曰中顶;东直门外,曰东顶;安定门外,曰北顶。盛则莫弘仁桥若,岂其地气耶!”这里虽然没有提到南顶,明显指的是弘仁桥元君庙。至清代,京城人多以南苑大红门外的元君庙为南顶。乾隆帝敕令撰修的《日下旧闻考》中说:“大红门外碧霞元君庙,士人呼为南顶。”而弘仁桥元君庙则被京城人称为“大南顶”。《京城古迹考》载:“今此庙曰大南顶,旧曰南顶。”这说明过去说的南顶指的是弘仁桥元君庙,即大南顶,后来说的南顶指的是大红门的小南顶,又名“灵通庙”。南顶由弘仁桥元君庙变为大红门外元君庙,有人推测是因弘仁桥太遥远,城里人不便前往的缘故。不过称呼的改变是一个复杂的事情,绝非距离远近这么简单,只能说这是其中的一个动因。

南顶碧霞元君庙位于永定门外五里余,大红门凉水河北侧,今南顶村,坐东朝西,始建于明代,清康熙、乾隆年间两次奉敕重修,一次是在康熙五十二年(1713年),一次是在乾隆三十八年(1773年),乾隆帝还“亲诣赡礼,有御制诗,记勒于石”。南顶规模较大,占地数十亩,山门前有放生池,放生池前左右有两座石牌坊,为四柱三卷门式,牌坊顶为筒瓦大脊歇山顶,五彩重昂斗拱。有殿宇三座,前殿奉碧霞元君,御题“神烛碧虚”;中殿奉东岳大帝,御题“神宫出震”;后殿奉斗姥娘娘,御题“妙握璇构”。门外有二坊:左侧题额“广生”、“长养”,右侧题额“群育”、“蕃滋”,均为乾隆帝御书。南顶早已消失,原址现在为北京橡胶五厂厂址。

明清时期,城外庙宇多为游春、庙市的场所,而北京城郊“五顶”的功能各有不同:中顶以社火、走会为主,南顶以跑车、赛马闻名,西顶为皇太后祝厘之所,北顶、东顶为庙市,是民间物资交流的场所。清人富察敦崇所著《燕京岁时记》中对“五顶”有详细记载,其中对南顶的描述是“南顶碧霞元君庙在永定门外五六里,西向……每至五月,自初一日起,开庙十日,士女云集。庙虽残破,而河中及土阜上皆有亭幛席棚,可以饮食坐落。至夕散后,多在大沙子口看赛马焉”,点出了南顶的主要功能是游玩和赛马。

南顶庙会在九龙山北侧,九龙山是乾隆年间整修南苑、疏浚凉水河时,将淤泥堆于北岸后连成的自西向东约三里长、高二三丈的土丘,因其委蛇起伏,宛如游龙,取名“九龙山”。每年五月初一至初十,这个土丘成为人们逛庙会时饮酒游乐之处。

庙会期间,北起迥香亭南至凉水河长约四公里,及九龙山东西蔓延数里,商贩云集,席棚茶酒,车水马龙,人流如潮。庙前牌坊西侧筑有戏台,每日下午百戏杂陈,有评书、八角鼓、大鼓、十不闲、莲花落、杂技等。庙会里最具特色是庙前广场上进行的跑车赛马活动。南顶的跑车赛马并非是真的在赛场比拼马的奔跑速度,而是由京城的马车主赶着自己的马车在永定门外沙子口集合,然后由沙子口排队至南顶庙走一趟。但凡京城有马车的人都踊跃参加,大道两旁搭满茶棚,观看者众。清人杨静亭在《都门杂咏》中说:“南城一出醉无涯,倦眼时醒眺望赊。多少少年归去晚,天桥一路跑飞车。”《京都竹枝词》中也有一首诗:“但开南顶极喧哗,近水河棚数十家。纨绔少年归更晚,天桥南面跑新车。”跑车赛马纯粹是娱乐性的,直到清末仍然盛行。

光绪十九年(1893年),朝廷曾一度禁止南顶开庙会。《清实录》载,这一年五月初二日下令禁止:“谕内阁:御史端良奏,匪徒迎神进香,败俗酿弊,请饬禁止,并严申门禁一折。据称‘永定门外南顶地方庙宇,向于五月间迎神进香,男女杂还。竟有公侯大员、部院职官微服混淆其间,致有驰骋车马,压毙幼孩等情。甚至永定门亦迟至亥刻始行掩闭’等语,所奏如果属实,殊属不成事体。著步军统领、南城御史严饬营城司坊各官,一体严行禁止。倘敢明知故纵,即行从严参办。并分饬各城门该官员弁,务当遵照向章,按时启闭,以重门禁。”《天咫偶闻》亦载,南顶原本每至五月朔游人群集,“近年有某侍御奏请禁止,遂废其事”。

宣统二年(1910年),曾一度重开南顶庙会。

到了民国时期,南顶庙会并未再开,“一因庙已圮倒,并无人重修,二因受市面之不景气影响,恐游人无多,商贩徒劳往返”。

来源:北京晚报

作者:陈清茹

流程编辑:吴越

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